Frauen in der evangelischen Kirche Bayerns weiterhin ohne Möglichkeit zur Ordination

In Bayern, einem Bundesland mit besonders starken katholischen und konservativen Traditionen, bleibt die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern ein Bollwerk des Widerstands gegen die vollständige Gleichberechtigung der Geschlechter im Zugang zum geistlichen Amt. Das grundlegende Problem ist die sogenannte Gewissensklausel, die 1975 als Kompromisslösung eingeführt wurde. Dieses Gesetz, das historisch Frauen den Weg zur Ordination in dieser Kirche öffnete, enthielt gleichzeitig eine Übergangsregelung. Es gab jenen Gemeinden, deren theologische Überzeugungen die Frauenordination nicht akzeptierten, das Recht, die Einstellung einer Pfarrvikarin abzulehnen. Mehr als ein halbes Jahrhundert nach ihrer Einführung ist diese Klausel immer noch aktiv und wird von etwa 300 der 1500 evangelischen Gemeinden in Bayern angewendet. In der Praxis bedeutet dies, dass eine Frau, selbst nach Abschluss ihres Theologiestudiums und ihrer Ordination, keine Chance hat, in diesen Gemeinden die Stelle einer Pfarrerin zu übernehmen. Ihre Karriere kann sich nur in Hilfsstrukturen entwickeln, als Diakonin, Vikarin oder in der seelsorgerischen Arbeit außerhalb der Gemeinde, aber nicht als deren eigenständige Leiterin. Diese Situation, die von einigen Beobachtern als institutionelle Diskriminierung bezeichnet wird, kritisierte während ihres Besuchs in München die ehemalige Kirchenrätin und Bischöfin Margot Käßmann scharf. „„Es ist ein Skandal, dass es in Bayern noch immer Gemeinden gibt, die einer Frau die Übernahme einer Pfarrstelle verweigern können. Das ist eine Ungerechtigkeit, die schnellstens behoben werden muss”” („Es ist ein Skandal, dass es in Bayern noch immer Gemeinden gibt, die einer Frau die Übernahme einer Pfarrstelle verweigern können. Das ist eine Ungerechtigkeit, die schnellstens behoben werden muss“) — Ehemalige Kirchenrätin der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannovers, eine der bekanntesten evangelischen Geistlichen Deutschlands, die die Situation in Bayern öffentlich kritisierte.. Käßmann, die von 1999 bis 2010 das Amt der Kirchenrätin der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannovers innehatte und eine der bekanntesten Persönlichkeiten des deutschen Protestantismus ist, wies auf das Paradox der bayerischen Situation hin. Sie betonte, dass während die Frauenordination dort formal seit Jahrzehnten möglich sei, die tatsächlichen rechtlichen Barrieren Bayern zu einer Ausnahme auf der Landkarte Deutschlands machten. In den übrigen Bundesländern, in denen die evangelischen Kirchen Frauen zum Amt zugelassen haben, wurden ähnliche Übergangsklauseln bereits längst abgeschafft oder sind ausgelaufen. Die Ordination von Frauen in protestantischen Kirchen weltweit hat eine unterschiedliche Geschichte. Die ersten Ordinationen von Frauen zu Pfarrerinnen fanden in einigen Gemeinschaften bereits im 19. Jahrhundert statt, zum Beispiel in den Vereinigten Staaten. In Deutschland kam der Durchbruch nach dem Zweiten Weltkrieg, aber dieser Prozess war zeitlich gestreckt und unterschiedlich in den einzelnen Bundesländern und kirchlichen Organisationen. Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) als Bund autonomer Landeskirchen legt in dieser Sache keine einheitliche Linie fest und überlässt die Entscheidung den einzelnen Ländern.Aktuell dienen in Bayern etwa 500 Pfarrerinnen, was einen bedeutenden Teil des Klerus ausmacht. Für viele von ihnen ist jedoch die gläserne Decke deutlich sichtbar. Konservative, oft ländliche Gemeinden, besonders in Regionen wie Franken oder Schwaben, nutzen weiterhin ihr Widerspruchsrecht. Die Argumentation der traditionalistischen Seite basiert hauptsächlich auf der Auslegung der Heiligen Schrift, insbesondere der Briefe des Apostels Paulus, sowie auf der Verbundenheit mit der jahrhundertealten kirchlichen Praxis. Befürworter des Wandels, darunter viele junge Theologen und Theologinnen, bringen die Fragen der Gleichberechtigung, des Priestermangels und der Anpassung der Kirche an die moderne Gesellschaft zur Sprache. Die Aussichten auf eine Abschaffung der Klausel in naher Zukunft sind jedoch gering. Eine solche Entscheidung würde die Zustimmung der Synode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern erfordern, in der die konservativen Kräfte nach wie vor stark vertreten sind. Die Diskussion beschränkt sich daher oft auf die Frage, ob Übergangsfristen, die vor einem halben Jahrhundert eingeführt wurden, nicht endlich verjähren sollten. Diese Debatte spiegelt die breitere Spannung im deutschen Protestantismus zwischen liberalen und traditionalistischen Tendenzen wider, die in Bayern aufgrund ihres spezifischen kulturellen und religiösen Kontexts eine besonders scharfe Form annehmen.

Perspektywy mediów: Liberale und linksliberale Medien (z.B. ZEIT ONLINE) stellen die Situation als offensichtliche Ungerechtigkeit und Skandal dar, betonen die Verzögerung Bayerns gegenüber dem Rest des Landes und kritisieren die Klausel als Relikt. Konservative und traditionalistische Stimmen (in lokalen Gemeinschaften vorhanden) verteidigen die Klausel als Garantie der Gewissensfreiheit und des Rechts auf Bewahrung der traditionellen Identität der Gemeinschaft.